起于垒土还(hái丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里)是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或(huò丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里)技(jì)能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递(dì)进(jìn)，由自然(rán)之道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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