恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥以及恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思翻(fān)译拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思是(shì)啥，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思和(hé)拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思和道理(lǐ)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的(bù)能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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